我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,，各民族之間的共同利益越大， 共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越雄厚，就越有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí),。黨的二十大報(bào)告指出,，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程,。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著 力促進(jìn)全體人民共同富裕,，堅(jiān)決防止兩極分化,。”因此,，只有不斷壯大中華民族經(jīng)濟(jì),，增進(jìn)各族人民福祉，才能夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。習(xí)近平總書記多次對(duì)中華民族經(jīng)濟(jì)進(jìn)行論述,，指出“兩岸同胞同屬中華民族，兩岸經(jīng)濟(jì)同屬中華民族經(jīng)濟(jì)”,，強(qiáng)調(diào)“要充分考慮不同民族,、不同地區(qū)的實(shí)際，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)布局規(guī)劃和公共服務(wù)資源配置,，完善政策舉措,，營(yíng)造環(huán)境氛圍，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間,、文化,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、心理等方面的全方位嵌入”,。在祖國(guó)統(tǒng)一、民族復(fù)興語(yǔ)境下,，中華民族經(jīng)濟(jì)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,，而且是一個(gè)政治范疇；不僅關(guān)系兩岸經(jīng)濟(jì),，而且關(guān)系到整個(gè)中華民族經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展格局與共同繁榮基礎(chǔ),；不僅關(guān)系到生活富足，而且關(guān)系到鑄牢中華民族共同體意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為上層建筑的重要組成部分,，需要從壯大中華民族經(jīng)濟(jì)這一基礎(chǔ)著手。

首先,，中華民族經(jīng)濟(jì)通過塑造新型市場(chǎng)主體夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)根基,。市場(chǎng)主體的精神內(nèi)核與社會(huì)制度緊密關(guān)聯(lián),，不同制度土壤孕育出迥異的價(jià)值取向。資本主義體系下,，市場(chǎng)主體往往以資本增值為終極訴求,，而社會(huì)主義制度為塑造“人民至上”的經(jīng)濟(jì)主體提供了制度保障。特別是在中華民族經(jīng)濟(jì)這一獨(dú)特形態(tài)中,，市場(chǎng)主體天然承載著共同體意識(shí)的文化基因,。這種主體性塑造通過多維載體實(shí)現(xiàn)：蘊(yùn)含中華文化的商業(yè)符號(hào)體系（如老字號(hào)招牌）、多民族共創(chuàng)的實(shí)業(yè)形態(tài)（如民族品牌企業(yè)）,、原創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)理論建構(gòu)（如中華民族經(jīng)濟(jì)學(xué)）,、跨區(qū)域?qū)趨f(xié)作機(jī)制（如閩寧協(xié)作模式）、文旅融合項(xiàng)目（如民族節(jié)慶經(jīng)濟(jì)）等,。這些經(jīng)濟(jì)元素有利于在市場(chǎng)中傳播共同體理念,，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為凝聚民族共識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐。

其次,，中華民族經(jīng)濟(jì)為中華民族共同體意識(shí)建設(shè)提供持續(xù)動(dòng)能,。從歷史維度看，互市體系通過經(jīng)濟(jì)紐帶整合多元文明：漢代“關(guān)市令”規(guī)范下的邊疆互市,，促成“胡商云集長(zhǎng)安”盛況,；唐代“絹馬貿(mào)易”形成制度化互市體系，逐步轉(zhuǎn)化為“華夷一體”的文化認(rèn)同,。 從理論維度看,，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻揭示：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”，中華民族經(jīng)濟(jì)通過共享發(fā)展實(shí)踐,， 將“共同富?！睆睦碚撧D(zhuǎn)化為可感知的現(xiàn)實(shí)。中華民族經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)在于,，其“整體性利益”導(dǎo)向與“全民福祉”目標(biāo),，能自然轉(zhuǎn)化為中華民族共同體意識(shí)培育的動(dòng)能，通過構(gòu)建“利益共享—責(zé)任共擔(dān)”的雙向機(jī)制,，使各民族在參 與全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的過程中,，既獲得發(fā)展紅利，又強(qiáng)化對(duì)國(guó)家的歸屬認(rèn)同,。

再次,，中華民族經(jīng)濟(jì)構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)培育的立體載體,。作為兼具基礎(chǔ)支撐與復(fù)合聯(lián)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),，中華民族經(jīng)濟(jì)在物質(zhì)和精神雙重維度發(fā)揮著載體功能。 具體而言：其一,，中華民族 經(jīng)濟(jì)為各民族交往交流交融構(gòu)筑物質(zhì)根基,。礦產(chǎn)、能源、廠房,、市場(chǎng),、交通網(wǎng)絡(luò)等要素，既搭建起各民族經(jīng)濟(jì)往來(lái)的實(shí)體空間,，也提供了持續(xù)互動(dòng)的客觀對(duì)象,。其二，中華民族經(jīng)濟(jì)為各民族交往交流交融創(chuàng)造動(dòng)態(tài)機(jī)制,。交往交流交融作為漸進(jìn)深化過程,，需要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的節(jié)奏適配與持續(xù)推動(dòng)。中華民族經(jīng)濟(jì)特有的復(fù)合性與循環(huán)性特征,，為這種階段性躍升提供了必要的時(shí)間維度 與互動(dòng)頻率,。其三，中華民族經(jīng)濟(jì)為中華文化認(rèn)同構(gòu)筑精神紐帶,。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的共同利益訴求,，催生出“茶 馬古道精神”“絲綢之路文化” 等跨越地域的體驗(yàn)記憶，各民族在商品交換,、技術(shù)傳播,、人員往來(lái)中，逐步培育起對(duì) “多元一體”格局的深層認(rèn)知,。歷史長(zhǎng)河中的民族共生實(shí)踐印證,，正是這種以互惠互利為內(nèi)核的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，維系了多元一體的文明格局,。

最后,，中華民族經(jīng)濟(jì)為中華民族共同體意識(shí)成長(zhǎng)設(shè)定實(shí)踐坐標(biāo)。中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中,，共同體意識(shí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呈現(xiàn)雙向賦能的共生關(guān)系,。從精神維度來(lái)看，中華民族共同體意識(shí)作為民族凝聚的精神紐帶,，唯有將其融入經(jīng)濟(jì)肌理,，才能將56個(gè) 民族凝聚成有機(jī)整體，使中華民族經(jīng)濟(jì)獲得不可替代的主體性支撐,，在全球化浪潮中保持戰(zhàn)略定力,。從物質(zhì)維度來(lái)看，中華民族經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展引擎,，通過創(chuàng)造共同富裕的物質(zhì)條件,，持續(xù)夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成“經(jīng)濟(jì)繁榮—意識(shí)強(qiáng)化”的良性循環(huán),。這種雙向互動(dòng)的本質(zhì)揭示：實(shí)現(xiàn)各族群眾共同富裕與生活質(zhì)量階梯式提升,，既是中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心追求,，更是中華民族共同 體意識(shí)培育的重要坐標(biāo)。（作者系湖北師范大學(xué)經(jīng) 濟(jì)管理與法學(xué)院副教授）