新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化與“第二個(gè)結(jié)合”有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，在理論邏輯和實(shí)踐路徑上展現(xiàn)出諸多契合點(diǎn)。這種高度契合與相互促進(jìn)的關(guān)系不但豐富了一個(gè)一個(gè)結(jié)合”實(shí)踐內(nèi)容，也推動(dòng)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化在社會(huì)和諧發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等方面發(fā)揮更大作用。

理論邏輯的深層交融。新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化與“第二個(gè)結(jié)合”在價(jià)值理念和思維方式等理論邏輯層面深度融合，既體現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展提供方法論支撐。

在價(jià)值理念上，二者具有深度融合性。第一，新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化以“愛國、團(tuán)結(jié)”為核心價(jià)值，傳承了中華文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，這正與馬克思主義“為絕大多數(shù)人謀利益”的人民立場(chǎng)高度統(tǒng)一。“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)馬克思主義群眾史觀與中華文化民本思想的融合，恰與統(tǒng)戰(zhàn)文化中知識(shí)分子的“報(bào)國文化”、新階層的“信義文化”形成共振。第二，新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化強(qiáng)調(diào)“求同存異”的包容性，其思想根源是中華“和而不同”“萬物并育”的哲學(xué)智慧，并與馬克思主義的實(shí)踐理性相結(jié)合。第三，統(tǒng)戰(zhàn)文化所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作，與馬克思主義的集體主義思想以及中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“協(xié)和萬邦”的理念相呼應(yīng)，都體現(xiàn)了對(duì)和諧共處、共同發(fā)展的追求。這種價(jià)值理念的融合性不僅深化了新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化的理論內(nèi)涵，也為“第二個(gè)結(jié)合”提供了實(shí)踐路徑。為實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步凝聚了強(qiáng)大精神力量。

在思維方式上，二者的相通性在于中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與馬克思主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性會(huì)通，共同構(gòu)建了具有中國特色的辯證思維體系。一方面，統(tǒng)戰(zhàn)文化“尊重差異與強(qiáng)化統(tǒng)一”的辯證實(shí)踐，融匯了儒家“執(zhí)兩用中”的中庸智慧與馬克思主義矛盾分析法。這種思維范式在新型政商關(guān)系中體現(xiàn)為“親清”原則——既以政治引領(lǐng)堅(jiān)守“正”，又以包容服務(wù)激發(fā)“新”，與“第二個(gè)結(jié)合”倡導(dǎo)的“守正創(chuàng)新”方法論形成共振。另一方面，統(tǒng)戰(zhàn)文化“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”理念，植根于“協(xié)和萬邦”的整體性文明基因，契合馬克思主義普遍聯(lián)系的系統(tǒng)思維。新時(shí)代構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局，通過黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、新階層的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，將傳統(tǒng)“集眾智以成大事”的治理智慧升華為現(xiàn)代系統(tǒng)治理模式。

實(shí)踐路徑的互融共生。在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)和“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐相互融合，成為推動(dòng)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)發(fā)展的重要力量。這種融合是基于文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)、方法創(chuàng)新和組織建設(shè)四方面的契合，并呈現(xiàn)出相互促進(jìn)的良性關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的團(tuán)結(jié)、和諧、民本等思想，如同滋潤統(tǒng)戰(zhàn)文化的甘甜泉水，與《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》里“堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性關(guān)系”的原則互為表里。通過挖掘“和而不同”協(xié)和萬邦”等傳統(tǒng)理念，不僅給新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化賦予了新的時(shí)代意義，還讓這些智慧在新時(shí)代展現(xiàn)出了新的活力。

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀中關(guān)于公平、正義、自由以及民主等理念，為統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)指明了正確的方向。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，我們通過這些價(jià)值觀的宣傳教育，引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員樹立起正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)并積極踐行。我們借鑒中華傳統(tǒng)文化里的治理智慧，如“中庸之道”,在統(tǒng)戰(zhàn)工作中尋求平衡與適度，協(xié)調(diào)好各方利益，達(dá)成“求同存異，聚同化異”。同時(shí)運(yùn)用馬克思主義的辯證思維，對(duì)矛盾展開分析并制定策略，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理有機(jī)結(jié)合起來，推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的實(shí)踐不斷向前發(fā)展。通過加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育，提高他們的文化素養(yǎng)與政治覺悟，支持和幫助他們?cè)趯?shí)際工作中自覺堅(jiān)持和踐行“第二個(gè)結(jié)合”。這正是費(fèi)孝通先生提到的“文化自覺”的生動(dòng)體現(xiàn)，在新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化的熏陶下，每一位統(tǒng)一戰(zhàn)線成員應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者和傳播者。

雙向賦能的良性互動(dòng)。新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化與“第二個(gè)結(jié)合”之間存在著緊密且相互促進(jìn)的關(guān)系，統(tǒng)戰(zhàn)文化所開展的實(shí)踐活動(dòng)為“第二個(gè)結(jié)合”提供了豐富的實(shí)踐土壤，“第二個(gè)結(jié)合”則為統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵與活力。

在社會(huì)生活中，統(tǒng)戰(zhàn)文化的交流互動(dòng)與活動(dòng)開展推動(dòng)了不同群體間的相互了解與信任，營造出和諧包容的社會(huì)氛圍。通過開展主題突出、豐富多彩統(tǒng)戰(zhàn)文化活動(dòng)，人們?cè)趯?shí)踐中深刻把握和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。特點(diǎn)和價(jià)值，更好地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去分析以及解決問題，這樣就為“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)提供了具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例。與此同時(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”還給予了統(tǒng)戰(zhàn)文化傳播更為寬廣的視野以及更為有效的方法，使其能夠更好地發(fā)揮凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大作用。二者相互促進(jìn)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)凝聚獨(dú)特的文化力量。（作者熊榮伍系湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；作者余美齡系湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）